十九.善惡不離一念心 一念為善,天地增加正氣;一念為惡,天地增加戾氣。◎一九八○年十二月禪七開示 「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」這是佛教的真諦。人人都明白這個道理,可是,人人都不能行這個道理,所以天下大亂。我 們在打禪七,就是「改惡向善」,是「改過自新」最好的機會。一念惡,天地會有狂風暴雨發生,造成災害。如果全世界所有的人類,都能受持五戒,奉行十善,天 地會風調雨順,世界會國泰民安。簡言之,上自元首,下至老百姓,守五戒,行十善,這個國家一定豐衣足食,過著安居樂業的生活。若是犯五戒,造十惡,毫無問 題,這個國家的老百姓家庭不和睦,社會不安寧,國家不富強,百姓過著顛沛流離的生活。參禪,就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不ARMANI飲酒。在禪堂裡一心參禪,其它妄念停止下來。專心參禪,拿得起,放得下,一念是誰?時刻在尋找!這就是守五戒,也是行十善。禪堂一坐,五戒十善具足了。因為這個,所以不要浪費時間,不要打些無益的妄念,要把握時機來參「唸佛是誰?」參禪時,要努力用功,勇猛精進。要迴光返照,反求諸己,問問自己,生了多少善念?生了多少惡念?打了多少妄想?要統計一番。 未生善念,令生善念;已生善念,令其增長。未生惡念,令其不生;已生惡念,令其消滅。這就是修行初步的基礎。世 界為什麼會毀滅?因為人們的「善念少、惡念多」的緣故。一念為善,天地增加正氣;一念為惡,天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和,戾氣就是毒氣,生一念貪心,宇 宙間的毒氣就多一點;生一念嗔心,宇宙間的毒氣就多一當鋪點;生一念痴心,宇宙間的毒氣就多一點。如果用貪嗔痴三毒來處理事情,就會天昏地暗發生災難。如果用 戒定慧來處理事情,天會清,地會寧。所以說,惡人多的地方,災難就重;善人多的地方,吉祥增加。總而言之,災難或吉祥,都在人為。古 人說:「善惡兩條道,修的修,造的造。」修善者能出離三界,造惡者能墮落三道。善惡只在一念之間,有智慧就是善念,有愚痴就是惡念。世間一切都在說法,有 的說善法,有的說惡法,有的說旁門左道的邪知邪見法,有的說中道了義的正知正見法。換句話說,說善法,教人看得破,放得下,得到自在;說惡法,教人看不 破,放不下,得不到自在。人為什麼顛顛倒倒?就因為執著,一切放不下。古 詩云:「古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。」你們想一想,看一借款看,所有的人,誰能逃出生死關?在一生之中,圖個好名,死了,名也沒有啦!貪個大官,死了, 官也沒有啦!一切成空。中國有個秦始皇,他修萬里長城,為保護子孫萬代做皇帝。不料才傳到第二代胡亥時,只做了三年的皇帝,就被丞相趙高所弒,這不是枉費 一番心機嗎?古 今中外,發大財,當大官的人,糊塗過一生,爭名奪利,造了多少孽障,死的時候,兩手空空去見閻王。由此觀之,我們參禪一定要用功,不可懈怠,不可放逸,錯 過機會,後悔莫及。所謂「一寸時光,一寸命光」,有人說:「等我功成名就時,再放下一切,專心修道。」可是時光不等待,那就晚了。參禪也好,唸佛也好,只 要認真修行,都能出離生死關。到臨終時,身無痛苦,心無貪戀,如入禪定,含笑往生,這才是對生死大事有把燒烤握!
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